La Biblia recoge la palabra revelada por el Señor, la palabra santa. La revelación se extiende a lo largo del tiempo. Desde los relatos sobre Abraham (en torno al siglo VI a. e. c.) hasta el reinado de los primeros emperadores romanos, en el siglo I, cuando los judíos y los primeros cristianos formaban una comunidad extendida por todo el Mediterráneo. El texto requiere por tanto una interpretación: a cargo de los sabios judíos, como las lecturas del Talmud, por la Iglesia en el caso del catolicismo, por los fieles en las Iglesias protestantes.

La Biblia está escrita en tres idiomas, hebreo, arameo y griego clásico. Casi nadie puede leerla en el texto original, por lo que resulta necesaria su traducción. El trabajo empezó con la traducción al griego de “los Setenta”, en Alejandría (Egipto) en los siglos III y II a. e. c. Luego vinieron las traducciones latinas, con la Vulgata de San Jerónimo (siglo IV) en cabeza. Poco a poco fueron sumándose las de las lenguas habladas, como las castellanas de Abraham Usque (Biblia de Ferrara, 1553) y de Casiodoro de Reina (Biblia del Oso, Basilea, 1569).

Así es como la Biblia, formada por los textos sagrados de dos religiones, incorpora multitud de perspectivas y contextos propios de tradiciones, costumbres y culturas muy diferentes. A todas les une lo que la Biblia relata: la relación de Dios con el ser humano y la impronta que Dios deja en la Historia hecha por su criatura. Si Dios en La Biblia se dirige a todas las naciones, hablará en todas las lenguas. Y todas, gracias a la traducción, son dignas de Él.

Hay que destacar de la traducción completa de la Biblia al euskera, realizada por el jesuita Raimundo Olabide (1869-1942), miembro de la Real Academia de la Lengua Vasca (Euskaltzaindia) desde su creación en 1918. Se publicó póstumamente en 1958, por el Mensajero del Corazón de Jesús.

También, la traducción catalana del Génesis realizada por el P. Frederic Clascar i Sanou (1873-1919) por encargo del abogado y político catalanista Enric Prat de la Riba (1870-1917). Fue publicada en 1915, por el Institut d'Estudis Catalans. 

En gallego se expone un ejemplar del Nuevo Testamento, traducción de Manuel Espiña Gamallo y de José Morente Torres, destacados promotores y defensores del uso de la lingua galega en la Iglesia. 

Para terminar con un ejemplar del Nuevo Testamento, en asturiano o bable, editado por la Sociedad Bíblica de España.

A continuación, pueden verse varios ejemplares en lenguas germánicas. Cabe destacar una traducción de la Biblia al inglés realizada por encargo del Comité Conjunto de la Conferencia de las Iglesias, presidido por Lord Donald Coggan, Arzobispo de Canterbury (1974-1980), jefe religioso de la Iglesia de Inglaterra. Esta traducción es fruto de la cooperación entre las iglesias cristianas del Reino Unido. 

Está acompañada de ejemplares en alemán y holandés y de una representación de la rama de lenguas escandinavas, con ejemplares de la Biblia en sueco y danés.

También hay que hacer mención a las lenguas eslavas, de alfabeto cirílico y latino. Representadas por Biblias en ruso, checo y serbio, seguidas de ejemplares en lenguas urálicas como el finés y el estonio. Una Biblia en lituano nos acerca a las lenguas bálticas.

Os invitamos a contemplar un ejemplar de la Biblia en gaélico escocés, lengua minoritaria de origen celta, hablada principalmente en el Norte de Escocia.